簡介

新儒家號稱是接著宋明理學來講的，他們所重視的是儒家的心性之學，把它看作是中國傳統思想的核心和開發現代科學與民主事業的根據，被現代儒客學者推崇。

新儒家的學說在一定意義上是一種文化哲學，他們強調中國傳統文化的一本性和優越性，認為從堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟到程、朱、陸、王之間，有著一脈相承的“道統”；中國文化的最高理想是儒家人文主義，它是道德精神和宗教精神的統一；儒家的心性之學是中國傳統文化的本原和核心；只有在對中國傳統文化認同的基礎上，才談得上對西方文化吸納和會通。

現代新儒學的自我定位：儒學的第三期

儒學的三期（牟宗三提出）：

第一期：先秦至東漢末年

第二期：宋明理學，重點是“內圣”

第三期：現代新儒學，重點是從儒學的內在目的性開出“新外王”，即科學和民主?；究蚣苁恰皟仁ザ_出新外王”

“新儒學”的概念原來指相對于孔孟“原儒”的宋明理學（見馮友蘭《中國哲學史》）

《現代新儒學之省察論集》則將現代新儒家十五位學者整理成一個“三代四群”的架構：

第一代第一群：梁漱溟、熊十力、馬一浮、張君勱

第二群：馮友蘭、賀麟、錢穆、方東美

第二代第三群：唐君毅、牟宗三、徐復觀

第三代第四群：余英時、劉述先、成中英、杜維明

20世紀50年代，當中國大陸全面進行馬克思主義教育的時候，留在大陸的新儒家代表梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟等已不能展開正常的自我理論的創造。而張君勱、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等來到臺灣、香港，以新亞書院和人文友會為陣地，從事著中國儒學的現代轉化工作。

1958年元旦，唐君毅、牟宗三、徐復觀、張君勱四人聯名發表《為中國文化敬告世界人士宣言》，標志著海外新儒學的真正崛起，同時意味著中國儒學的現代轉化進入新的階段。

“四君子”牟宗三、徐復觀、張君勱、唐君毅合撰，海外當代新儒學的思想大綱。

發展

1.直接面對現代歐美東亞工業文明的挑戰，在這些文化中傳播生根，然后才能回到中國，及“從紐約經東京到北京”

2.與西方思想家進行平等公開的對話。

3.從超越的層次，從社會政治經濟的層次，從深度理學的層次向西方學習，主要是以基督教為代表的宗教傳統馬克思主義和弗洛伊德主義。

現代新儒學的歷史使命：

回應雙重困境

1.走出中國古老的傳統文化在現代化進程中面臨的困境。

2.推動世界文化走出工業文明帶來的“人的意義的失落”的困境。

四大論題

1.中國文化的現代轉化

2.中國文化的人文精神

3.中國文化的宗教性內涵

4.直覺思維方式，要超越邏輯，掃除概念，排斥分析